地球是一切生命的搖籃，因為只有地球 才具有生命存在所不可缺少的陽光、空氣、水和生物賴以生存和生產(chǎn)所不可缺少的能再生和不能再生的資源和能源。生物隨地球環(huán)境演變而產(chǎn)生而進化,作 為生物進化史上迄今為止最高層次的人類,也同樣是地球的產(chǎn)物。人是與環(huán)境同步發(fā)展起來的,環(huán)境 創(chuàng)造孕育了人類；反過來,人類又根據(jù)自己的意愿,變革開發(fā)了環(huán)境。人類與未來的關系,說到底也就是人類與環(huán)境的關系。

    可是,正是創(chuàng)造了高度物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)代人,同時也用自己的雙手制造出一系列具 有全球性的種種問題,陷我們自身于困境之中。這是由于人類認識自然不夠的結果。的確人類認識自然是經(jīng)過了一段漫長的過程,概括起來,可以歸納為3個階段。最初,人類是畏懼自然的,隨著科學技術的發(fā)展,人類從逐漸認識自然走向無視自然,自命為自然的主人,自然的主宰者,擁有任意處置自然的大權。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),是人們?nèi)鄙傥蛐?缺少一種文化教育,一種在開發(fā)自然、變革社會,推進物質(zhì)和精神文明過程中的經(jīng)常反思。現(xiàn)在是從無視自然覺醒過來走向重視白然的時刻,責無旁貸地由自己來解決 自己所造成的惡果。

       未來不是過去的重復,也不是現(xiàn)在簡單的繼續(xù),要做到繼往開來,把未來看成是現(xiàn)在的直接結果。而人類生態(tài)學恰恰具有溝通現(xiàn)在與未來的雙向隆。它既有立足現(xiàn)在,探索、洞察、預測和規(guī)劃未來的性質(zhì),同時也有立足未來,評估,審視并檢驗 人類現(xiàn)在的決策與行為的性質(zhì)。人類今天所面臨的最大困境,正是來自昨天的失誤；而今天的錯誤,又更將加重明天的困難。

       未來的生態(tài)文化、環(huán)境文化則是以協(xié)調(diào)未來人與自然關系為核心,是以人與自然必須和諧發(fā)展思想為核心的一種科學文化。人類正在步履全維艱地走向生態(tài)文化、環(huán)境文化的時代。人類生態(tài)學在許多國家正日趨社會化,而一些學科也正在日趨生態(tài)化。生態(tài)文化的興起,意味著人類和環(huán)境,都受到了極大的創(chuàng)傷。

       人類生態(tài)學就是研究人類與地球環(huán)境相互關系的一種科學,一種文化。人類生態(tài)學這一術語,最早是由美國學者波歐克從城市社會學的角度提出來的,它既包括生物群落之問的相 互關系,但更重要的是還包括了由于人類活動所造成的種種問題。這就指出人類生態(tài)學實際 上是生態(tài)學、社會學和經(jīng)濟學相結合的一個自然復合生態(tài)系統(tǒng)。

       人類生態(tài)學的發(fā)展,將緩解或解決人類所面臨的困境,將繪制出未來生態(tài)文化、環(huán)境文化絢麗燦爛的圖景。人類生態(tài)學從其學科原理的深處,崇尚控制、節(jié)約,長遠、持久,改革、開放,人道、正義,公平、合理,合作、共存,協(xié)商、互讓、相互尊重,兼收并管,減少對生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境的壓力,實現(xiàn)生態(tài)的良性循環(huán)；反對揮霍、浪費,放縱、污染,狂妄、貪婪,自私、封閉,侵略、剝削,急功近利,短期行為,根除生態(tài)的惡性循環(huán)、生態(tài)文化、環(huán)境文化的產(chǎn)生和發(fā)展,正在對人 們的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式產(chǎn)生著巨大的影響,并在意識形態(tài)領域里引起一場深刻的思想和觀念的變革。