- 第一卷 1.1 作為中國佛教源頭的印度佛教
- 第一卷 1.2 佛教傳入中土的路線、傳說和史實(shí)
- 第一卷 1.3 東漢時期的佛教
- 第一卷 1.4 三國時期的佛教
- 第一卷 1.5 東漢、三國時期的翻譯活動
- 第一卷 1.6 《四十二章經(jīng)》和《理惑論》
- 第一卷 1.7 漢魏時期兩大佛學(xué)思潮
- 第一卷 2.1 西晉社會與佛教的傳播
- 第一卷 2.2 東晉社會與佛教在南方的傳播 A
- 第一卷 2.2 東晉社會與佛教在南方的傳播 B
- 第一卷 2.2 東晉社會與佛教在南方的傳播 C
- 第一卷 2.3 十六國時期佛教在北方的傳播 A
- 第一卷 2.3 十六國時期佛教在北方的傳播 B
- 第一卷 3.1 西晉時期的佛典翻譯
- 第一卷 3.2 十六國時期的佛典翻譯
- 第一卷 3.3 東晉時期的佛典翻譯
- 第一卷 4.1 佛圖澄及其僧團(tuán)
- 第一卷 4.2 道安與道安僧團(tuán)
- 第一卷 4.3 廬山慧遠(yuǎn)行歷及其廬山僧團(tuán)
- 第二卷 1.1 南北朝佛教的社會文化背景
- 第二卷 1.2 南朝帝王的佛教信仰及其佛教政策
- 第二卷 1.3 北朝帝王的佛教信仰及其佛教政策
- 第二卷 1.4 梁武帝其人及其佛學(xué)思想
- 第二卷 1.5 南朝世族與佛教
- 第二卷 2.1 兩晉西行求法高僧
- 第二卷 2.2 法顯大師西行及其貢獻(xiàn)
- 第二卷 2.3 法顯的同行者
- 第二卷 2.4 南北朝時期的西行求法高僧
- 第二卷 3.1 鳩摩羅什與兩晉般若經(jīng)典的傳譯
- 第二卷 3.2 般若經(jīng)典的基本內(nèi)容與主要思想
- 第二卷 3.3 兩晉時期的般若學(xué)者與般若學(xué)流派
- 第二卷 3.4 僧肇及其佛學(xué)
- 第二卷 4.1 劉宋時期的佛典翻譯
- 第二卷 4.2 蕭齊時期的佛典翻譯
- 第二卷 4.3 梁、陳時期的佛典翻譯
- 第二卷 4.4 真諦的佛典翻譯
- 第二卷 4.5 北魏、東魏的佛典翻譯
- 第二卷 5.1 《維摩詰經(jīng)》的漢譯及其基本內(nèi)容
- 第二卷 5.2 《楞伽經(jīng)》的漢譯及其基本內(nèi)容
- 第二卷 5.3 《大乘起信論》的翻譯及其基本內(nèi)容
- 第三卷 1.1 《涅槃經(jīng)》的傳譯與修治
- 第三卷 1.2 涅槃學(xué)派的傳承
- 第三卷 1.3 《涅槃經(jīng)》的思想
- 第三卷 1.4 涅槃學(xué)派的思想
- 第三卷 1.5 涅槃學(xué)派與其他學(xué)派的交涉與影響
- 第三卷 2.1 《大智度論》的翻譯
- 第三卷 2.2 智論學(xué)派的傳承
- 第三卷 2.3 《大智度論》與智論師
- 第三卷 2.4 智論學(xué)派與其他學(xué)派的交涉與影響
- 第三卷 3.1 成實(shí)學(xué)派的傳承
- 第三卷 3.2 《成實(shí)論》的思想
- 第三卷 3.3 成實(shí)學(xué)派的思想
- 第三卷 3.4 成實(shí)學(xué)派和其他學(xué)派的交涉與影響
- 第三卷 4.1 毗曇學(xué)派的傳承
- 第三卷 4.2 毗曇學(xué)派與六朝思想
- 第三卷 4.3 毗曇學(xué)派與早期的大小乘觀
- 第三卷 5.1 《十地經(jīng)論》的翻譯
- 第三卷 5.2 地論學(xué)派的傳承
- 第三卷 5.3 《十地經(jīng)論》的思想
- 第三卷 5.4 地論學(xué)派的思想
- 第三卷 5.5 地論學(xué)派與西魏、北周佛教
- 第三卷 6.1 攝論學(xué)派的傳承
- 第三卷 6.2 真諦譯《攝大乘論釋》的思想
- 第三卷 6.3 攝論學(xué)派的思想
- 第三卷 6.4 攝論學(xué)派和其他學(xué)派的交涉與影響
- 第四卷 1.1 晉宋時期禪經(jīng)翻譯與禪法傳播
- 第四卷 1.2 梁陳時期的南方禪法
- 第四卷 1.3 勒那摩提與北朝禪學(xué)
- 第四卷 2.1 兩晉時期的律典傳譯與律學(xué)初興
- 第四卷 2.2 南朝的律學(xué)與律典翻譯
- 第四卷 2.3 北朝的律學(xué)
- 第四卷 2.4 南北朝時期的菩薩戒
- 第四卷 3.1 佛教經(jīng)錄的編纂
- 第四卷 3.2 佛教史學(xué)的興起及其主要著作
- 第四卷 3.3 《佛國記》及其他西行游記
- 第四卷 4.1 東晉南北朝的僧官制度
- 第四卷 4.2 度僧制度
- 第四卷 4.3 兩晉南北朝的寺職
- 第四卷 5.1 寺院經(jīng)濟(jì)的起因與寺僧的供給模式
- 第四卷 5.2 寺院的土地經(jīng)營活動
- 第四卷 5.3 寺院的商業(yè)、借貸等經(jīng)濟(jì)活動及其效應(yīng)
- 第四卷 6.1 晉宋之際的因果報(bào)應(yīng)之爭
- 第四卷 6.2 晉宋齊梁時期的形神之爭
- 第四卷 6.3 佛道二教的夷夏之爭
- 第四卷 6.4 沙門不敬王者之爭
- 第四卷 6.5 《老子化胡經(jīng)》與佛道之爭
- 第四卷 6.6 北魏太武帝、北周武帝滅佛與佛道之爭
- 第四卷 6.7 佛道交融與玄佛合流
- 第四卷 7.1 佛教懺法的形成
- 第四卷 7.2 佛教素食傳統(tǒng)的形成
- 第四卷 7.3 南北朝佛教的社邑與慈善事業(yè)
- 第四卷 7.4 南北朝的《法華經(jīng)》信仰
- 第四卷 7.5 南北朝的藥師佛、觀音信仰和舍利信仰
- 第四卷 8.1 漢魏兩晉時期的佛教造像
- 第四卷 8.2 漢魏兩晉時期的佛教書法、繪畫
- 第四卷 8.4 漢魏兩晉時期的佛教建筑
- 第四卷 8.5 南北朝時期的佛教雕塑
- 第四卷 8.6 南北朝佛教繪畫
- 第四卷 8.7 南北朝時期的佛教書法
- 第四卷 8.8 南北朝時期佛教建筑
內(nèi)容結(jié)構(gòu)與特點(diǎn):
要讀懂《中國佛教通史》,可以從以下幾個方面入手:
了解歷史背景:
印度佛教起源背景:在研讀之前,對印度佛教的產(chǎn)生背景、基本教義、發(fā)展脈絡(luò)有一定的認(rèn)識是很有必要的,因?yàn)橹袊鸾淌怯《确鸾虃魅牒蟛粩啾就粱慕Y(jié)果。比如,印度佛教的緣起論、四諦、八正道、十二因緣等基本教義,是理解中國佛教諸多思想和理論的基礎(chǔ)。了解古印度的社會階層、文化傳統(tǒng)以及哲學(xué)思潮等,能幫助我們更好地理解佛教在印度誕生和發(fā)展的原因,以及其原始教義所針對的社會問題和精神需求。
中國歷史文化背景:熟悉中國的歷史發(fā)展進(jìn)程、社會政治制度、思想文化傳統(tǒng)等方面的內(nèi)容。佛教在中國的傳播和發(fā)展是與中國的社會歷史緊密相連的,不同的歷史時期,佛教所面臨的社會環(huán)境和政治文化背景各不相同。例如,在南北朝時期,社會動蕩不安,佛教為人們提供了精神寄托,得到了快速發(fā)展;而在唐朝,國家強(qiáng)盛,佛教與本土的儒道思想相互交融,形成了獨(dú)特的佛教宗派。
掌握佛教基本概念和教義:
基本概念:理解佛教中的一些核心概念,如佛、菩薩、羅漢、法、緣起、因果、涅槃等。這些概念是佛教思想的基礎(chǔ),對于理解佛教的教義、修行方法以及佛教在中國的發(fā)展演變都非常重要。例如,“緣起” 強(qiáng)調(diào)一切事物都是因緣和合而成,沒有獨(dú)立不變的本質(zhì),這一概念貫穿于佛教的各個方面,對于理解佛教的世界觀和人生觀具有關(guān)鍵作用。
主要教義:深入學(xué)習(xí)佛教的主要教義,如四諦、十二因緣、八正道、三法印等,以及各宗派的獨(dú)特教義。比如,禪宗強(qiáng)調(diào) “直指人心,見性成佛”,注重內(nèi)心的覺悟;凈土宗主張通過念誦佛號,往生西方凈土。了解這些教義的內(nèi)涵和特點(diǎn),有助于把握不同宗派的理論核心和修行方式。
梳理歷史發(fā)展脈絡(luò):
按時間階段:《中國佛教通史》按照歷史時期對佛教在中國的發(fā)展進(jìn)行了論述。從漢魏兩晉南北朝時期佛教的傳入和初步發(fā)展,到隋唐時期佛教宗派的興起,再到宋遼金元時期佛教的演變,以及明清民國時期佛教的發(fā)展?fàn)顩r,要清晰地梳理每個時期佛教的特點(diǎn)、重要人物、事件和思想潮流。例如,在漢魏時期,佛教主要是翻譯經(jīng)典和初步傳播;隋唐時期則是佛教的鼎盛時期,出現(xiàn)了眾多具有中國特色的佛教宗派。
按宗派傳承:中國佛教在發(fā)展過程中形成了眾多的宗派,如天臺宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗等。了解各宗派的傳承關(guān)系、代表人物、經(jīng)典著作和思想特點(diǎn),以及它們之間的相互影響和交流,對于全面理解中國佛教的發(fā)展具有重要意義。比如,天臺宗的 “一念三千”“三諦圓融” 等思想對后來的佛教宗派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
分析文化交流與融合:
中印佛教交流:關(guān)注佛教從印度傳入中國的過程中,中印兩國之間的文化交流和相互影響。印度佛教的經(jīng)典、教義、修行方法等傳入中國后,經(jīng)過中國學(xué)者和僧人的翻譯、理解和闡釋,發(fā)生了一定的變化和發(fā)展,形成了具有中國特色的佛教。例如,佛教的禪修方法在中國逐漸與本土的文化和哲學(xué)相結(jié)合,形成了獨(dú)特的禪宗禪修體系。
三教融合:佛教在中國的發(fā)展過程中,與中國本土的儒道思想不斷進(jìn)行交流和融合。了解佛教與儒道之間的爭論、對話和融合的過程,以及這種融合對中國文化和哲學(xué)的影響。比如,宋明時期的理學(xué)就吸收了佛教的一些思想和方法,形成了新的儒學(xué)體系。
內(nèi)容全面廣泛:《中國佛教通史》共 15 卷,涵蓋了中國佛教(包括漢傳、藏傳、南傳三大系統(tǒng))的人物、典籍、教義、制度、儀軌、禮俗、藝術(shù)乃至三教關(guān)系、對外交流等方方面面。
歷史分期論述:根據(jù)中國佛教思想的發(fā)展變化特點(diǎn),結(jié)合中國社會歷史和思想文化的發(fā)展進(jìn)程,分四個歷史時期對佛教在中國的傳播與發(fā)展進(jìn)行整體論述。其中,第一至第四卷呈現(xiàn)與論述了漢魏兩晉南北朝時期佛教的整體風(fēng)貌與歷史發(fā)展;第五至第八卷對隋唐時期的諸多佛教宗派的思想進(jìn)行了深入系統(tǒng)的分析和敘述;第九至第十一卷主要論述宋遼金元時期的佛教;第十二至第十五卷主要展現(xiàn)與論述明清民國時期的佛教。
多視角呈現(xiàn):多視角、多層面地再現(xiàn)了中國佛教的發(fā)展歷程,清晰地展現(xiàn)出佛教本土化、宗派化、倫理化以及居士佛教與人生佛教等理論側(cè)重點(diǎn)。
