尼采的靈魂的性質(zhì)  

本課主要介紹了幾個學派對于本我的認識，如中國的道家佛家；以及尼他對自然環(huán)境的看法，和他得到對自然的認識的方法。

尼采自由觀  

尼采雖然接受了叔本華把意志作為本體的觀點，但他不同意叔本華從倫理學角度對生命意志的否定，而是從審美的視角上肯定了生命意志，用酒神精神來反對叔本華的悲觀主義人生觀。進而把叔本華的生命意志改造成權力意志。尼采說：“在求生存的意志信條上去覓真理，必然迷途：因為求生存的意志并不存在。不能存在的便不能意欲：但已存在的又何能在求生存？只是有著生命的地方有著意志：但不是求生的意志，我教你——只是求權力的意志！”尼采把權力意志作為世界之本體，并賦予其超越性特點。他追求的不是生命的本身，不是滿足生命的種種欲望，而是超越于求生之上的生命的意志和目的。“生命之自身對我說了這奧秘。‘看哪’它說，‘我便是那必須永遠超越自己的。’”

思想，語言和自然 

尼采要建立新的哲學，將生命意志置于理性之上的哲學，非理性的哲學。作為對理性提出了挑戰(zhàn)，他提出了強力意志說。用強力意志取代上帝的地位，傳統(tǒng)形而上學的地位。強力意志說的核心是肯定生命，肯定人生。強力意志不是世俗的權勢，它是一種本能的，自發(fā)的，非理性的力量。它決定生命的本質(zhì)，決定著人生的意義。 尼采比較了強力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷靜，精確，邏輯，生硬，節(jié)欲；強力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活躍，爭斗。尼采認為，強力意志源于生命，歸于生命，它就是現(xiàn)實的人生。人生雖然短暫，只要具有強力意志，創(chuàng)造意志，成為精神上的強者，就能實現(xiàn)自己的價值。強力意志作為最高的價值尺度，一方面肯定了人生的價值，另一方面也為人世間的不平等作了辯護。在尼采看來，人類與自然的生命一樣，都有強弱之分，強者總是少數(shù)，弱者是多數(shù)。歷史與文化是少數(shù)強者創(chuàng)造的，他們理所當然的統(tǒng)治弱者。尼采推翻了神的等級制度，肯定了人的等級制度。